हमारी घाटियों से कला

पहाड़ों में जीवन कठिन है। शारीरिक फिटनेस के अलावा, यह मानसिक रूप से बहुत कुछ मांगता है। यह हमारे बुजुर्गों के बीच विशेष रूप से सच है, खासकर जब आप उन्हें अपने छोटे दिनों के बारे में बोलते सुनते हैं। कैसे वे लंबे सर्दियों के महीनों में जीवित रहने में कामयाब रहे, उनकी पशुधन के लिए हमारी पीढ़ी के लिए विश्वास करना मुश्किल है। पशु हमारे जीवन में एक विशेष स्थान रखते हैं, और वे भी अक्सर पहाड़ी लोगों की तरह उत्साही होते हैं। लद्दाख में बढ़ते हुए, पशु मेरे जीवन का एक अभिन्न हिस्सा थे: भेड़, बकरी, गधा, घोड़े और याक। और फिर ऐसे जंगली जानवर हैं जिन्हें शायद ही कभी देखा गया था, लेकिन अक्सर उनका सामना तब होता था जब वे पशुधन का शिकार करते थे। लद्दाख के चांगथांग क्षेत्र के करीब कुमदोक गांव में बढ़ते हुए, मुझे एक युवा बच्चे के रूप में पहाड़ों की खोज करने में मज़ा आया। मुझे आज भी याद है कि अपनी माँ को हमारे गाँव के आस-पास के चारागाहों में गाँव के पशुओं को चराने के लिए शामिल किया जाता है। प्रत्येक परिवार ने इस कार्य को पूरा करने के लिए कदम उठाए। उस दौरान मेरी माँ मुझे जंगली जानवर दिखाती थी जो हमारे गाँव के आसपास के इलाकों में देखे जाते थे। हमें अपने पशुधन को भूखे मांसाहारियों से सुरक्षित रखना था। मैं बाहर से मोहित हो गया था और मैं अब भी उन समयों को संजोता हूं जो चरागाहों की खोज में बिताते हैं। मैं विशेष रूप से उस दिन को याद करता हूं जब मैंने पहली बार इन चरागाहों में से कुछ चट्टानों पर कुछ बहुत ही दिलचस्प कला का सामना किया। एक 13 वर्षीय के रूप में, मुझे आश्चर्य हुआ कि उन्हें किसने खींचा था। मैंने अपनी मां से पूछा और उन्होंने मुझे बताया कि ये कई साल पहले बनी थीं। शायद हमारे महान, महान दादा दादी के समय से पहले भी। यह उस समय से था जब कोई नोटबुक, पेंसिल और यहां तक ​​कि स्कूल भी नहीं थे, यही वजह है कि उन्होंने उन्हें चट्टान पर उतारा होगा।

रोहित राव द्वारा चित्रण

कुछ साल बाद, मैंने उच्च शिक्षा के लिए गाँव छोड़ दिया। प्रत्येक वर्ष घर लौटते हुए, मैंने देखा कि मेरे गाँव में पशुधन की संख्या कम हो रही थी। कुछ साल पहले सभी ने भेड़ और बकरी का पालन-पोषण किया। अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद, मैंने वन्यजीव संरक्षण में काम करना शुरू किया। मेरा काम मुझे लद्दाख के कई स्थानों पर ले गया। मैंने हर पीढ़ी के स्थानीय लोगों के साथ बातचीत की। मैंने उन शोधकर्ताओं के साथ भी मिलकर काम किया, जो प्रकृति और उस रिश्ते को जानने की कोशिश कर रहे थे, जिसे हम लद्दाखी के साथ साझा करते हैं। वह अक्सर मुझे रॉक आर्ट में ले जाता था जो मेरी माँ ने मुझे दिखाया था। हमारे पूर्वजों ने प्रकृति और जानवरों के साथ एक विशेष संबंध साझा किया हो सकता है, जैसा कि कला से दर्शाया गया था। इससे मुझे रॉक कला में और भी अधिक दिलचस्पी हुई, जो दुर्लभ और विशेष दोनों है। पिछले कुछ वर्षों में, मैंने सबसे अधिक संभावना वाले स्थानों में रॉक कला का सामना किया है। मैं एक तस्वीर लेना सुनिश्चित करता हूं, हर बार मुझे नई कला मिलती है। मैं अक्सर अपने बारे में सोचता हूं कि हमारे पूर्वज हमें कला के माध्यम से क्या बताने की कोशिश कर रहे थे। मैं इनमें से कुछ तस्वीरें और अपने विचार आपके साथ साझा करना चाहूंगा।

"हंटर" रॉक-आर्ट, उल्ली; फोटो सौजन्य शेरब लोबजंग

उली टोको लद्दाख के पश्चिमी भाग का एक गाँव है। सिंधु नदी के किनारे चलते हुए, मैं इस जिज्ञासु रॉक आर्ट पर फिदा हो गया। छवि एक शिकारी को लंबे घुमावदार सींग वाले एक जानवर पर एक धनुष की ओर इशारा करते हुए दिखाती है, जबकि एक गार्ड कुत्ता देखता है। क्या हमारे पूर्वजों ने भोजन के लिए शिकार किया था? हो सकता है कि उन्होंने तब भेड़ और बकरी जैसे जानवरों का पालन-पोषण न किया हो। वे और क्यों शिकार करेंगे? उन्होंने पशुओं को पालना कब शुरू किया और पश्चिमोत्तर शिकार कब किया? पशुओं के पालन के लिए धन्यवाद, हम शिकार को रोक सकते थे। लेकिन जब शिकार बंद हो गया है, तो तीरंदाजी एक बहुत लोकप्रिय खेल और एक सांस्कृतिक कार्यक्रम है जिसे हम हर सर्दियों में भाग लेते हैं। यह हिमालय के कई पर्वतीय समुदायों में एक आम बात है।

मैंने हिरन की इस रॉक आर्ट की छवि को राजमार्ग पर मिरु और गया के गांवों के बीच दर्ज किया जो लेह को मनाली से जोड़ता है। मेरे एक वरिष्ठ सहयोगी ने मुझे यह छवि दिखाई थी। यदि आप आज इस क्षेत्र को चलाते हैं, तो आपको यह घुड़सवार नहीं मिलेगा। दुर्भाग्य से, चट्टान का एक बड़ा हिस्सा जो इस रॉक कला को ले गया, सड़क निर्माण के दौरान नष्ट हो गया। लेकिन यह छवि उस भूमिका की याद दिलाती है जो हमारे पूर्वजों के जीवन में घोड़ों ने निभाई होगी।

"व्याध" रॉक-आर्ट, गया-मिरू; फोटो सौजन्य शेरब लोबजंग

घोड़े परिवहन का सबसे कुशल रूप थे, शिकार के लिए या बाद में व्यापार और विनिमय के लिए उपज के विनिमय के लिए भी। वाहनों के आने से घोड़ों का महत्व कम हो गया है। हालांकि, वे अभी भी हमारे समुदायों में एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक भूमिका रखते हैं। लूनरोलर तिब्बती कैलेंडर के पहले दिन मनाया जाने वाला नया साल लोसार के दौरान कुछ हिस्सों में घुड़दौड़ सक्रिय है। एक और खेल जो पहले खेला गया था, ता पोलो, ता का अर्थ घोड़ा और पोलो का अर्थ बॉल था। क्या यह पोलो के खेल का एक आदिम रूप हो सकता था? मुझे अक्सर आश्चर्य होता है कि हमारे पूर्वजों ने इसे कहाँ से सीखा होगा।

"आईबेक्स" रॉक-आर्ट; फोटो सौजन्य शेरब लोबजंग

मुझे एक बार इस आकर्षक छवि का सामना करना पड़ा कि एक बड़े जानवर का पीछा करने वाले घुड़सवारों की तरह क्या दिखता था। मुझे आश्चर्य हुआ कि ये याक थे। जब मैंने अपने गांव के कुछ बुजुर्गों के साथ बात की, तो उन्होंने उल्लेख किया कि वास्तव में वे थे: वे जंगली याक थे! डोंग, जैसा कि वे स्थानीय रूप से संदर्भित हैं, बहुत लंबे समय तक नहीं देखा गया है। माना जाता है कि घरेलू याक को जंगली याक से पाला गया है। हमारे बुजुर्गों ने समझाया कि हमारे द्वारा बनाए गए घरेलू सामानों की तुलना में डोंग बहुत बड़ा है। आज, यह चेंजचेनमो के एक छोटे से हिस्से से बताया गया है जो काफी हद तक बेरोज़गार है। मुझे आश्चर्य है कि अगर कोई अन्य जानवर हैं जो एक बार इन रेंजलैंड्स पर कब्जा कर लेते हैं।

मिरु गाँव के पास फुयुल घाटी के मुहाने पर, मैंने सर्वेक्षण करते समय कुछ बहुत ही दिलचस्प रॉक कला का अवलोकन किया। इसमें जंगली जानवरों, स्तूपों की छवियां शामिल थीं जो बौद्ध धर्म और लिपि में धार्मिक संरचनाएं हैं जिन्हें पहचानना मुश्किल था। इनमें से कुछ नक़्क़ाशी लंबे सींगों के आधार पर दिखते हैं जो वे प्रदर्शित करते हैं। मुझे लगता है कि विशेष रूप से दिलचस्प है क्योंकि पिछले तीन वर्षों में हमारे सर्वेक्षण के दौरान इन क्षेत्रों में ibex नहीं पाया गया था। क्या रॉक कला यह सुझाव दे सकती है कि ये घाटियाँ प्रागैतिहासिक काल में इबेक्स का घर थीं? यह कहना कठिन है। ये अभी तक मिलीं छवियों में से कुछ हैं। कई और लोग अनदेखे रह गए हैं और मुझे उम्मीद है कि मैं उन्हें ढूंढता रहूंगा और उनकी कहानियां साझा करता रहूंगा, जैसा कि मैं अब करता हूं। जबकि मैं इन प्राचीन अवशेषों पर ठोकर खाने के लिए भाग्यशाली रहा हूं जो हमारी विरासत का हिस्सा हैं, मैं इन अवशेषों की संख्या के बारे में चिंतित हूं जिन्हें हम अज्ञानता से खो सकते हैं। रॉक आर्ट, जो कई हजार साल पहले की हो सकती है, हमारे पूर्वजों के संदेश हैं। वे ध्यान और देखभाल के लायक हैं। यदि हम उन्हें खो देते हैं, तो हम अपनी पिछली विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो सकते हैं।

"आईबेक्स" रॉक-आर्ट; फोटो सौजन्य शेरब लोबजंग

यह न केवल लद्दाख के लिए, बल्कि उन सभी क्षेत्रों के लिए सही है जहां इस तरह की रॉक कला अतीत की कहानी कहती है। यह हमारे ऊपर है कि हम उन्हें फिर से खोज लें और उनके द्वारा बताई गई अद्भुत कहानियों का जश्न मनाएँ। ये कहानी हमारे पूर्वजों ने बताई।

लेखक के बारे में

शेरब लोबजंग

शेरब लोबजंग लद्दाख के लेह जिले के कुमदोक गांव का है। अपने गाँव के आस-पास पाए जाने वाले वन्यजीवों के बड़े होने पर उन्हें प्रकृति के बारे में रोमांचित किया गया। उनका पसंदीदा शगल गांव के बुजुर्गों की पारंपरिक कहानियों को सुन रहा है। पिछले 5 सालों से वह लद्दाख में बच्चों के साथ काम कर रही हैं ताकि प्रकृति का पता लगाया जा सके और इसे संरक्षित करने के लिए युवा आवाज उठाई जा सके।